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楠醉惠色

人无千古醉 诗有万年芳

 
 
 

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书 信 礼 仪  

2014-10-18 20:25:22|  分类: 惠及涨姿势 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书 信 礼 仪 - 楠醉惠色 - 楠醉惠色

 

蔡京尺牍《宫使帖》

 

我国的书信是一门独特的文化,在漫长的历史过程中,先辈留下了许多脍炙人口的作品,如李斯的《谏逐客书》、司马迁的《报任安书》、李密的《陈情表》等。

在纸张发明以前,古人用帛、竹简、木板做书写工具。《尚书》中说“惟殷先人,有册有典”,甲骨文里已经有“册”字,像用两根绳子把竹片编联在一起的样子,只是竹简容易腐烂,所以没有保存下来。古人在竹简上写信,所以就有了“书简”的叫法;也有写在木板上的,叫做“牍”;还有写在“素”----就是未经染色的生丝织物上的。由于“牍”和“素”的长度都是一尺左右,所以书信又称“尺牍”或者“尺素”。

古诗词里面经常把书信叫做“鱼雁”,这是什么道理?鱼在水中往复游动,鸿雁秋去春来,所以,古人就把鱼和雁比喻为传递书信的使者。唐代诗人王昌龄有诗说“手携双鲤鱼,目送千里雁”,就是非常典型的描述。

汉乐府《饮马长城窟行》的主题是闺妇思念久别的丈夫,诗中说,某日,忽然有远方客人捎来丈夫的信:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如?上言加餐饭,下言长相忆。”古人寄送的书信藏在做成鱼形的两块木板当中,故称“双鲤鱼”。妇人匆忙呼唤孩子打开书信,诗人打趣地把取出书信说成是“烹鱼”。女人赶紧直起身子,“长跪读素书”,信里说什么呢?前面叮嘱她多多加餐进食,后面说一直在想念着她。诗里的“尺素书”、“素书”,都是指书信。同样,人们也把书信称为“飞鸿”、“鸿书”。

先秦两汉的书信,还没有形成严整的格式。到了魏晋时期,书信的写法形成了比较通行的结构,一般包括称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名等几个部分。

书信的开头是称谓,但只有称谓还不足以表达我们的敬意。所以,称谓之后一般要加上相应的词语,这类词语叫做“提称语”。提称语有提示写信人与收信人之间关系的意义,所以它与称谓有对应关系,但有的提称语可以灵活使用。比较常用的提称语如下:

用于父母:膝下、膝前、慈鉴、尊前

用于长辈:几前、尊前、尊鉴、钧鉴、俯鉴

用于师长:函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席

用于平辈:阁下、台鉴、大鉴、足下、执事、左右

用于同学:砚右、文几、台鉴

用于晚辈:如晤、如面、如握、青及

用于女性:妆次、妆阁、惠览、雅鉴

给父母写信,“膝下”一词用得最多,源自《孝红》的“故亲生之膝下,以养父母日严”。是说人幼年时,时时围绕在父母膝旁,人们常有“儿孙绕膝”的说法。儿女的年龄再大,在父母面前也是晚辈,所以,给父母写信,把“膝下”一词转化为对父母的尊称。“慈鉴”,古人有严父慈母之说,所以对他人称父亲为“家严”、母亲为“家慈”,给母亲写信就用“慈鉴”。

对长辈用的“几前”的“几”,不是指茶几。古代席地而坐,坐久了很累,所以,尊长坐着的时候,左右两侧各有一个供他们凭依的器具,样子有点儿像后世椅子的扶手,这种器具叫做“几”。

提称语中的“道”字也用得很多。古人以追求“道”作为毕生的志向,孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”所以用“道兄”、“有道”彼此相称。“道席”、“道鉴”等都含有视对方为得道之人的意思。

“函丈”一词,出于《礼记?曲礼》,学生向尊长请教时,要“席间函丈”,意思是说,彼此的席位之间的距离,大约可以容纳一根手杖,以便给尊长有所指画时留下空间;后人用“函丈”作为对老师的尊称。

“台”字在传统书信中用得很多,也是表示敬意的用字。古人认为天上的三台星,是辅佐天帝的重要星座,所以用“台端”、“兄台”等词,都含有将对方比作三台星的意思。需要提醒的是,在汉字当中,“台”与“书信礼仪 - 楠醉惠色 -          楠醉惠色”原本是两个字,后来推行简化汉字,将这两个字合并为一个“台”字。所以,有些人把“台”看作是“书信礼仪 - 楠醉惠色 -          楠醉惠色”的简体字。这些年,繁体字开始引起一些人的兴趣,处处刻意把简体字改为繁体字。浙江有个台州,这里的“台”字要念成taī,与书信礼仪 - 楠醉惠色 -          楠醉惠色湾的书信礼仪 - 楠醉惠色 -          楠醉惠色并不是一个字,有人把“台州”写成“书信礼仪 - 楠醉惠色 -          楠醉惠色州”,就弄巧成拙了。书信里表敬用的“台”字,千万不要写成“书信礼仪 - 楠醉惠色 -          楠醉惠色”字!

慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑鉴,都是用于女性的特殊的提示语,千万不可以用于男性,弄出笑话来。

提示语之后,接着要用简练的文句描述对收信人的思念或者仰慕之情,以加深双方在情感上的交流与沟通,这类文句称为“思慕语”。一般来说,思慕语可以从以下两种角度切入。

一是从时令、气候、环境等切入,引出自己的情感世界,不论何时何地,都在深深地思念对方。历代文人书信的思慕语相当丰富,令人目不暇接。

例如正月初春可以说:“孟春犹寒,分心两个,相忆缠怀。思念往还,恨无交密。”二月仲春可以说:“仲春渐暄,离心报恨,慰意天由,结友缠怀,恒生恋想。”

二是从回忆上次见面的时间切入,如:

不睹芝仪,瞬又半载。

自违芳仪,荏苒数月。

久违大教,想起居佳胜,定符私祈。

久疏问候,伏念宝眷平安,阖府康旺。

此外,在书信里,提到对方的时候,要赞扬他的仪容,人们常用“光仪”一词来描述对方光彩照人的容貌,用“芳仪”一词来描述女性芬芳的仪表。此外,还常常有用“芝仪”一词来形容对方德行高尚的。这里的“芝”,不是“芝兰”或者“灵芝”的省称,而是指唐人元德秀,这里有一个典故,需要特别提出来说说。元德秀,字紫芝,事母至孝,善文辞,为官清廉,德行高尚,《新唐书?元德秀传》记载,用人赞扬他“人情所耽溺、喜爱、可恶者,大夫无之。生六十年,未尝识女色、观锦绣,未尝求足、苟辞、佚色,未尝有十亩之地、十尺之舍、十岁之童,未尝完布帛而良,具五味而飧”。肃宗朝宰相房琯见到元德秀后非常感慨地说:“见紫芝眉宇,使人名利之心都尽。”后人便把“芝宇”作为书信的敬辞。

然后就可以进入正文部分了,正文是书信的实质性内容,具体怎样写,由写信人自己决定了。

书信正文结束后,不能直接落款,要先写祝愿语,这好比两人见了面,行将分别之际要互道珍重。由于辈分、性别、职业的差别,书信里的祝愿词也有比较严格的区别,比较常用的有:

用于父母:恭请○福安/叩请○金安/敬叩○禔安

用于长辈:恭请○崇安/敬请○福祉/敬颂○钧安

用于师长:敬请○教安/敬请○教祺/敬颂○道安

用于平辈:顺祝○时绥/即问○近安/敬祝○时祺

用于同学:即颂○文祺/顺颂○台安/恭候○学安

用于女性:敬颂○绣安/即祝○壼安/恭请○妆安

祝愿词非常之多,许多人看了觉得头晕目眩,无法驾驭。其实,这里面有一定的规律,只有掌握了,就可以运用自如。大家要记住,祝愿词的主题,归根到底是希望对方幸福、平安、健康、吉祥。上面列举的祝愿词,几乎都没有跑出这个范围,比如“禔”、“祉”、“祺”等都是“福”的同义词;“绥”是平安的意思,也可以直接用“安”字,我们列举的“金安”、“近安”、“教安”,都是实例。“康吉”,则是包含了健康与吉祥。明白了这些道理,就可以视需要选择、搭配使用,并且可以交替使用,使表达方式多样化,避免一成不变。

祝愿词完了,就是落款。

传统书信的落款大有讲究,一般需要在自己的名字之前注明身份,如儿、女、学生、私淑等。这样还不够,还要根据彼此的关系再缀上“启禀词”。

对长辈:叩禀、敬叩、拜上。

对平辈:谨启、鞠启、手书。

叩是叩首,就是平常说的磕头,这是日常礼仪书面化的表现。磕头的礼节早已废止,但在书信中也还见使用,这不过是借以表达敬意的一种方式罢了,不必过于拘泥字义。师长对晚辈,可以用“某某字”、“某某示”、“某某白”、“某某手启”表示。撰文/彭林


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